The Purpose in Life Test is a measure of purpose in life widely used in many cultures and countries; however, cross-cultural assessments are scarce. The present study aimed to evaluate the cross-cultural measurement invariance of the PIL in the general population of seven Latin American countries. A total of 4306 people participated, selected by non-probabilistic convenience sampling, where Uruguay has the highest mean age ; while Ecuador has the lowest mean age. Furthermore, in each country, there is a higher proportion (...) of women than men. Using Multi-Group Confirmatory Factor Analysis, the factorial structure does not show evidence of invariance among the included countries. However, based on the Multi-Group Factor Analysis Alignment, there is evidence that a three-dimensional structure of the PIL is the same in the participating countries. Results based on item response theory indicate that most PIL items can significantly differentiate responses according to the level of life purpose. In addition, people with low life purpose will tend to choose the lower response alternatives on the PIL; while people with higher life purpose will choose higher response alternatives. The findings indicate that the PIL has the potential to increase knowledge about how people conceive and experience their purpose in life in different countries. (shrink)

This paper attempts to provide a partial answer to the question as to how deliberation and democratic decision-making in complex human systems-highly diverse economically, socially and culturally-can become a common. For that purpose, we propose to understand deliberation and decision-making processes themselves as commoning. First, we show how these processes can be subject to the “tragedy of the anticommons,” referring to three core issues: individualization of civic responsibility, erosion of information and opinion-forming channels, and the narrowing scope of deliberation and (...) decision-making. Secondly, we propose a solution to the first of these problems drawing on contributions from assembly theory. Finally, we address the other two issues based on classical tenets of the republican tradition and deliberative and participatory democracy. (shrink)

El presente artículo analiza la asimilación en la obra de Tomás de Aquino de los principios fundamentales del necesitarismo físico aristotélico así como la introducción, desde el punto de vista de la cosmología cristiana, dos tipos de fenómenos ajenos a la filosofía de la naturaleza de Aristóteles: las operaciones ocultas de la naturaleza y los milagros. Se estudia la postura del Aquinate en torno al magnetismo, las mareas, las propiedades terapéuticas de los compuestos y el origen de los poderes de (...) las figuras nigrománticas y reliquias. -/- . (shrink)

La eterna cuestión de la justicia ocupa un lugar central en la cosmovisión que Dante expresa alegórica e icónicamente en la Divina Comedia. La encontramos como atributo de Dios que da a cada uno según sus méritos, pero cuyo Amor le mueve a conmiserarse de los hombres, pues la justicia de las obras humanas no puede alcanzar a su Creador según igualdad, ni puede a restituir todo lo que de Él recibe y le es debido. La justicia también traspasa todos (...) los círculos por los que transita el peregrinar de Dante y da razones del estado de las aquellas almas que encuentra no sólo en el infierno, sino también en el purgatorio, en el limbo y en el paraíso. Un análisis global de la justicia dantiana pone a la luz la profunda huella de la tradición teológico-bíblica cristiana, de la filosofía clásica —sobre todo aristotélica—, así como la síntesis de ambas en el legado de Santo Tomás de Aquino, a quien Dante destaca entre los sabios del Paraíso —adelantándose así al que, unos años después, será el parecer de la propia Iglesia. Dante Alighieri hace suyo el magisterio filosófico-moral de Santo Tomás y ello se pone muy de manifiesto en lo que se refiere a la concepción dantiana de la justicia. (shrink)

Este artículo toma como punto de partida la colaboración artística entre Rainer Maria Rilke y Balthazar Klossowski –Balthus– que vio la luz en la publicación del libro titulado Mitsou. Historia de un gato, con ilustraciones del joven pintor y prólogo del poeta. Este caso de estudio sirve como hilo conductor de un análisis de mayor calado sobre el problema de lo “Abierto”, concepto de orden nouménico que Rilke acuña en su intercambio creativo con Balthus, y que fue motivo concreto de (...) reflexión por parte de Martin Heidegger. El presente trabajo pretende abordar las implicaciones de afinidad y enfrentamiento entre Rilke y Heidegger, y profundizar en la figura del gato como imagen metafórica de la animalidad presente en el develamiento que acontece en el Da-sein. Para ello será necesario considerar aportaciones teóricas clave de Ortega y Gasset y Schopenhauer, así como posturas críticas de Giorgio Agamben y Jacques Derrida, específicamente relevantes en este debate, que se inclinan hacia una ontología animal de la alétheia. (shrink)

La formación ciudadana constituye uno de los pilares fundamentales para las movilizaciones sociales con sentido, democráticas, inteligentes y conscientes. La presente revisión tuvo como propósito elaborar una recopilación de la literatura sobre el concepto de formación ciudadana en relación a la protesta social. Se efectuó una revisión sistemática que recogió 43 artículos de carácter empírico analítico. De esta forma, se precisaron aspectos relacionados con los retos y tensiones de la formación ciudadana en Latinoamérica y, en particular, en la del caso (...) colombiano. Todo esto ejemplifica la importancia de reconocer que todo el componente educativo formal tiene un poder significativo en la conciencia colectiva, con sujetos críticos, autónomos, con valores, sensibles a las problemáticas de su contexto, capaces de asumir una actitud reflexiva para la toma de decisiones apropiadas. (shrink)

En esta investigación sometemos, a 640 alumnos/as de cuarto a sexto de Primaria, a prueba un modelo relacional entre seis habilidades socio – emocionales, la percepción y el resultado académico en Lengua Castellana y Literatura. Los resultados obtenidos en el análisis nos muestran significatividad entre la percepción y el resultado real obtenido en Lengua y las habilidades de toma de conciencia y control emocional, las habilidades socioemocionales, la cooperación y ayuda durante el trabajo, las habilidades de vida y bienestar subjetiva (...) como mejora de la calidad de vida y como poder motivacional en el rendimiento académico en Lengua Castellana y Literatura. (shrink)

This article presents Gilbert Simondon as a philosopher of (technological) mediation. An attempt is made to combine and present Simondon’s multifaceted and often sporadic perspectives on the subject of (technological) mediation. At the same time, it is attempted to contextualize Simondon’s thought in light of other authors and philosophical theories to show its relevance and similarities. First of all, the relevance of Simondonian ontogenetic account of mediation to contemporary philosophy of mediation is shown. Secondly, Simondonian critique of the conceptual structure (...) of hylomorphism, understood through the lens of mediation, is compared with the Heideggerian one. Both interpretations are understood through Verbeek’s suggestion to ruminate on how technologies mediate our grasp of metaphysics. Lastly, political and scientific aspects of the Simondonian concept of mediation are discussed. In between, Simondon’s general ambivalent position on the progress of technology is shown. (shrink)

In an essay recently published in this journal (“Is Safety in Danger?”), Fernando Broncano-Berrocal defends the safety condition on knowledge from a counterexample proposed by Tomas Bogardus (Philosophy and Phenomenological Research, 2012). In this paper, we will define the safety condition, briefly explain the proposed counterexample, and outline Broncano-Berrocal’s defense of the safety condition. We will then raise four objections to Broncano-Berrocal’s defense, four implausible implications of his central claim. In the end, we conclude that Broncano-Berrocal’s defense of the (...) safety condition is unsuccessful, and that the safety condition on knowledge should be rejected. (shrink)

Esta obra propone una interpretación alternativa de las relaciones entre la ética y la tragedia en Aristóteles sobre la base de una revisión que parte de la Poética, pero no ha quedado encerrada en ella, considerando otros textos ...

Drawing on stakeholder theory and the evolutionary approach to institutions, this paper investigates the channels through which corporate social responsibility (CSR) is developed in post-communist economies by focusing on the employee background factors that shape the employees' expectations with regard to corporate socially responsible behaviour. We identify three channels through which exogenous and endogenous CSR are developed: employees with work experience in multinational enterprises (MNEs) (leading to exogenous CSR), employees with CSR knowledge (leading to exogenous CSR) and employees with experience (...) of the socialist system (leading to endogenous CSR). Furthermore, we argue that the interactions between these channels lead to hybrid CSR in transition economies. We use a questionnaire-based survey with employees of domestic and MNEs in Romania and we conduct regression analysis. We find that employees with work experience in MNEs act as channels for exogenous CSR, while employees with experience of the socialist system act as channels for endogenous CSR. Furthermore, employees with experience of the socialist system and CSR knowledge or work experience in an MNE act as channels for hybrid CSR in transition economies. Based on our results, we put forward implications for theory, managers and policy makers. (shrink)

[Donald Davidson: Action, Thought and Language.].

La Universidad de París en la Europa de finales del siglo XIII fue centro de acaloradas discusiones acerca del alma del hombre. La cuestión del alma es el punto doctrinal central y se muestra decisivo porque en la resolución de este único punto puede verse el trasfondo antropológico y metafísico de toda una cosmovisión filosófica e incluso teológica del universo. Una de las más problemáticas cuestiones que se plantearon acerca del alma es el problema de la unidad del intelecto para (...) todos los hombres. Parecería contradictorio pensar que todos los hombres piensan con un único intelecto, pero a su vez suena absurdo afirmar que un principio espiritual, inmaterial, se una a un cuerpo por un tiempo determinado para luego separarse. Ambas posiciones surgen de la consideración de nuevos textos llegados a las manos de los pensadores parisinos a través de autores árabes: los textos del De anima de Aristóteles. (shrink)

Resumen: El espacio dramático de Michel Tremblay, “tesoro nacional” de Quebec, está poblado por personajes que se enfrentan casi siempre a la alienación y al deseo de encontrar, o incluso de crear, su propia identidad. Los héroes tremblayanos, cualquiera que sea su orientación sexual y posición en la sociedad, realizan un paso desde la inactividad hasta la acción para desgajarse del orden preestablecido. A veces incapaces de cambiar su situación, a veces felices al poder, por fin, contestar a la pregunta (...) “¿quién soy yo?”, los personajes del teatro de Tremblay siguen siendo representativos de la sociedad quebequense que, durante el período de la llamada Revolución tranquila, se vio sometida a unos profundos cambios identitarios. A lo largo de la evolución social del Quebec de los años sesenta y setenta del pasado siglo, se fueron estableciendo paralelismos entre la toma de conciencia identitaria de la sociedad y la de los personajes dramáticos de Trembley. Así, estos últimos se convertirían en alegorías de la estructura social en por lo menos dos dimensiones, moral y cultural, en el caso de Belles-Sœurs y À toi, pour toujours, ta Marie-Lou, donde se incuban las frustraciones propias de unas heroínas abrumadas por la cultura patriarcal (impotente en todos los ámbitos y ante todo el sexual), representada a su vez por la pieza Hosanna, a la que se la puede considerar como el símbolo de la expresión social de la homosexualidad y de la identidad sexual en general. En consecuencia, la finalidad de este artículo sería la reflexión misma acerca de unas (r)evoluciones teatrales que reflejarían las llevadas a cabo por la Revolución tranquila dentro de toda la sociedad. Abstract: Michel Tremblay's dramatic space, Quebec’s “national treasure”, is populated by characters who are almost always confronted with alienation and the desire to rediscover, and even to create, their own identity. The heroes of Tremblay, whatever their sexual orientation and social positions are, have the story of a passage from inaction till the act of tearing themselves away from the pre-established order. Sometimes incapable of changing their situation, sometimes happy to finally be able to answer the question “Who am I?”, the characters in the Tremblayan theatre are at all times representatives of the Quebec society, which, during the Quiet Revolution, suffered profound changes in identity. Throughout the social evolution in Quebec in the 1960s and 1970s, the awareness of the identity of the society and that of the dramatic characters are two matters that coexist in parallel manner. Thus, the latter become allegories of the social structure on at least two levels: moral and cultural, in the case of the Belles-Sœurs and À toi, pour toujours, ta Marie-Lou representing several frustrations: of the heroines, overwhelmed by the powerless patriarchal culture; sexual, represented for example by Hosanna being the symbol of the social expression of homosexuality and sexual identity in general; and finally, actional, as in the case of Sainte Carmen de la Main, which constitutes a message to Québécois to take their destiny in their hands. The main objective of the article is to bring some reflections on theatrical (r)evolutions which reflected the changes of the Quiet Revolution within the entire society. (shrink)

Since the work of John Cook Wilson (1926) several analyses have been proposed for the distinction between ‘positive’ and ‘negative’ properties (cf. Ayer, 1952; Gale, 1970; Hirsch, 1989). These analyses have relied on the ‘specification’, the ‘incompatibility’, or the ‘strength’ of properties. Some have proposed, for example, that negative properties are those that do not specify other negative properties, or those that are not incompatible with other negative properties, or those that have ‘less strength’ that their complementary properties. Many difficulties (...) affect these analyses. Most of them rely on the concept of the ‘quality’ of a property, i. e., the fact that a property is either positive or negative. Many think that relying on this concept could be circular. Other analyses work under the supposition that there are structures of subordination, like genera-species or determinables-determinates, that seem to presuppose positive properties. David Hommen has proposed another analysis (2018) in terms of ‘minimal’ or ‘maximal’ properties. According to Hommen, a property is negative if and only if it has simple minimals in structures under certain conditions. This work discusses and criticizes Hommen’s proposal. It appears that it requires several qualifications. Even under them, nevertheless, it has fatal problems. (shrink)

This essay is focusing on the understanding of the necessity to care more and more about the value of human life, and consequently to find a pathway of cultivating and improving the humanness of man, considering the nowadays climate with its serious moral and ecological crisis. Facing the risks of a spiritual malady due to a profound alienation from his very own essence, human being has to look for the best opportunities in avoiding the situation of becoming the prison of (...) an artificial existence’s captivities and of falling in barbarism. Thus, we think that a real chance for human well-being rising to the excellence of man is an aretaic propaideia; respectively, an education centered on the moral meaning of arete / virtue, by restoring the significance of golden measure, finally leading to equilibrium and harmony, to the health and the joy of an authentic human life in freedom and dignity. (shrink)

Straipsnyje nagrinėjamos kūrybos bei kultūros industrijų idėjos iš filosofinės, sociologinės bei komunikacinės perspektyvos, drauge kritikuojama pastarųjų mokslų orientacija į „grynąjį protą“ nesiremiant socialiniais fenomenais. Nors kūrybos ir kultūros industrijų idėjos gali būti filosofijos, sociologijos ir komunikacijos mokslų sąveikos kanalas, autorius pažymi, kad netgi giminingi kultūros industrijų ir kūrybos industrijų diskursai plėtojami kaip nebendramačiai diskursai. Pasak autoriaus, čia kaltas ne tik teoretikų cechinis uždarumas, bet apskritai komunikacijos fenomenų ignoravimas filosofijoje ir sociologijoje. Straipsnyje pateikiamos kūrybos ekologijos ir kūrybos etikos gairės bei pabrėžiamas (...) egzistencialiosios fenomenologijos indėlis plėtojantis komunikacijos mokslo šakoms, įskaitant kūrybos ir kultūros industrijas. (shrink)

Este artículo estudia cómo, desde la cima del Estado argentino, la “cultura emprendedora” operó como un valor de gestión para legitimar las prácticas político-técnicas de un conjunto de individuos que ocuparon cargos políticos en la Secretaría de Economía Social de la Nación entre 2015 y 2019. Allí desembarcaron profesionales provenientes del mundo empresario y de sus ONG’s afines, donde incorporaron concepciones, destrezas y valores que buscaron reproducir en la organización del trabajo ministerial y en distintas políticas de Desarrollo Social durante (...) el gobierno de Cambiemos. Complementamos el análisis de trayectorias sociales, políticas y profesionales de los funcionarios con el estudio de un conjunto de políticas que se consolidaron en la Secretaría de Economía Social durante el gobierno de Cambiemos. Los cuadros sociales de esta nueva derecha gestionaron a partir de discursos empresariales, anclados también en la vida cotidiana de distintas ONG’s, que los diferenciaron de los cuadros católicos de los 60, pero también de las redes expertas de los 90. Utilizaron un nuevo saber managerial, recuperaron valores de la cultura emprendedora y construyeron objetivos de gestión como la inclusión financiera de los sectores populares en la Argentina. (shrink)

Praxe trestání obvykle zahrnuje utrpení pachatele, a to je něco, co si vyžaduje nějaké ospravedlnění. Můžeme formulovat retributivistické ospravedlnění, podle kterého si pachatel zaslouží trpět, protože spáchal něco špatného. Nebo konsekvencialistické ospravedlnění, že bychom měli trestat, abychom odstrašovali od trestné činnosti, znemožňovali pachatelům další trestnou činnost, příp. abychom je napravili. Snažíme se držet zásady, že za stejný čin má být stejný trest, jenomže různí lidé vnímají stejný trest s různou intenzitou. Navíc, už samotný pojem sankce můžeme chápat více způsoby: v (...) úzce ekonomickém smylu jako cenu za delikt, nebo moralisticky jako emočně podbarvený apel na svědomí pachatele. (shrink)

This article introduces the Special Issue on cameraless photography and the translation of Georg Christoph Lichtenberg’s treatise on electrical figures. It summarizes previous discussions on cameraless photography, namely those by Geoffrey Batchen and suggests relating the photogram to current post-lenticular technologies such as radiography, digital scanning or machine vision. It outlines the emergence of cameraless imaging in late eighteenth- and early nineteenth-century scientific research, taking Lichtenberg’s figures as an emblem of automatically generated images situated between duration and instantaneity, between image (...) making and measurement, between nature and culture. (shrink)

This is an annotated translation of the first four chapters of the second book of Aristotle’s Prior Analytics. I aim to offer Portuguese-speaking readers a clear text with complementary materials to elucidate and contextualize Aristotle’s work, fulfilling a significant gap in the Lusophone bibliographical universe. To do this, I have taken Ross’s edition of the Aristotelian text as a basis – in which I have made some small changes – and compared my work with a series of existing translations and (...) commentaries on the text. (shrink)

Carl Heinrich Seibt’s Prague Lectures on the Schöne Wissenschaften: The Beginnings of Aesthetics in Bohemia Carl Heinrich Seibt (1735–1806) was the founder of modern Bohemian aesthetics, that is, thinking about taste, beauty, and fine art, which he developed in a living language. Yet little is known about the content of his lectures on the Schöne Wissenschaften or his views on aesthetics. The following article aims to fill this gap in four respects. It explains why the topic has so far been (...) neglected; it gives a summary of the now known sources from which we may draw our knowledge of the topics of art theory, the individual kinds of art, and general aesthetics, with which Seibt was concerned in his lectures. It presents the standpoints which he held in them, and it puts them into the European context of the period, particularly German aesthetics. It aims primarily to determine whether the accessible sources contain traces of influences other than those of his teachers at Leipzig, who are mentioned in the secondary literature: Johann Christoph Gottsched (1700–1766) and Christian Fürchtegott Gellert (1715–1769), including the important authorities recognized by them, in particular Charles Batteux (1713–1780). The article shows that Seibt’s views were also influenced by Moses Mendelssohn and Johann Joachim Winckelmann, representatives of a generation of German aestheticians younger than his teachers. (shrink)

Straipsnyje iš medijų studijų perspektyvos nagrinėjamos kūrybinių industrijų sritys, lyginami jų skirtingi sąrašai. Pasak autoriaus, tai – dinamiškas kultūros sektorius, kuris keičiasi plėtojantis tiek medijoms, tiek ekonomikai, tiek technologijoms. Skirtingi kūrybinių industrijų sąrašai liudija, kad jų ribos – neaiškios, dažnai susiklojančios. Nors kūrybinės industrijos papildo ir maitina viena kitą, jų teritorijos veikiau yra priešiškos. Valstybės politika jų atžvilgiu nors ir rodo dėmesį šiam sektoriui, kuris yra svarbus ekonomikai, dažnai dar labiau supriešina atskiras jo teritorijas. Apskritai kūrybinės industrijos iškyla kūrybos visuomenėje, (...) kuri drauge – postindustrinė, medijuota ir postmoderni. (shrink)